第十二祖馬鳴（メミョウ）尊者、十三祖のために仏性海（ブッショウカイ）をとくにいはく、
「山河（センガ）大地皆依建立（カイイコンリュウ）
三昧六通由茲発現（ユウジホツゲン）」
しかあればこの山河大地、みな仏性海なり。皆依建立といふは、建立せる正当恁麼時（ショウトウインモジ）、これ山河大地なり。
すでに皆依建立といふ、しるべし、仏性海のかたちはかくのごとし、さらに内外中間（ナイゲチュウゲン）にかかはるべきにあらず。
【現代語訳】
第十二祖馬鳴尊者は、十三祖迦毘摩羅（カビモラ）のために、仏性海について次のように説いた。
「山河大地は、皆仏性海によって建立している。
諸仏の禅定、六つの神通力も、仏性海によって出現する。」と。
このように、この山河大地は皆仏性の海なのです。「皆仏性海によって建立している」とは、仏性によって建立しているまさにそのものが、山河大地であるということです。
すでに「皆仏性海によって建立している」というのですから、仏性海の姿はこのように山河大地であり、それは決して内外中間には関係しないことを知りなさい。
《「仏性海」は「仏性の広大無辺なことを海になぞらえている」（『読解』）ということですから、つまりは仏性を説いて聞かせたということのようです。
馬鳴の言葉について、禅師が説きます。
馬鳴が言ったように、山河大地はみな、仏性によって建立されている、「ありとあらゆる事物・現象が、いずれも実体的なものではなく、みな相互依存関係によって成り立っている」（同）、ということは、一つの山、一つの河が仏性を示しているのではなく、それらが全体としてそのようにあることが仏性を示している、というようなことでしょうか。
『哲学』は「広大無辺の仏性が、形をとったら山河大地なのである」と言います。
そういうことだから、この山河大地はすべて仏性の世界なのだ、「『皆依建立』というのは、その建立している正にその時、建立しているということわりが、そのまま山河大地をなしているのである」（『哲学』）」…。
先に「皆依建立」と言ったが、「仏性海」とはそういうかたちであるものであって、決して、仏性が内にあってそれを核として、外形としての山河大地があるといった「内外中間」というような関係があるのではなくて、仏性はそのまま山河大地なのである、…。
「仏性」というのは、「ほとけ」に関わる話ではなくて、やはり、先に挙げたように「仏」の字の本来の意味「ほのか・かすか。彷彿という熟語で、それらしくありながら、はっきりとは見えないさまを表す」（『漢語林』）のであって、また繰り返しますが、例えば、「特に珍しい眺めというわけではない」風景が「輝く生命の姿」（第四章３節）見せていることを指している、と考えるのがいいのではないか、という気がします。
そして世の「山河大地」、森羅万象の一切が実はそのように存在しているのであって、そのことを認識し、把握することを、悟りというのではないか、と考えみます。》
