潙山のそのかみの行持、しづかにおもひやるべきなり。おもひやるといふは、わがいま潙山にすめらんがごとくおもふべし。
深夜のあめの声、こけをうがつのみならんや、巌石の穿却（センキャク）するちからもあるべし。冬天のゆきの夜は、禽獣もまれなるべし、いはんや人煙のわれをしるあらんや。
命をかろくし法をおもくする行持にあらずば、しかあるべからざる活計なり。薙草（チソウ）すみやかならず、土木いとなまず、ただ行持修練し、辨道功夫あるのみなり。
あはれんべし、正法伝持の嫡祖（テキソ）、いくばくか山中の嶮岨にわづらふ。潙山をつたへきくには、池あり、水あり、こほりかさなり、きりかさなるらん。人物の堪忍すべき幽棲にあらざれども、仏道と玄奧と、化成（ケジョウ）することあらたなり。
【現代語訳】
潙山での当時の修行を、静かに思いやるべきです。思いやるとは、自分が今、潙山に住んでいるように想像することです。
深夜の雨の声は、苔を穿つばかりでなく、岩石をえぐる力もあることでしょう。冬天の雪の夜は、禽獣も希なことでしょう。まして煙立つ人里に自分を知る人がありましょうか。
これは、命を軽くして法を重んじる修行でなければ出来ない生活です。土地を切り開くための草刈りを急がず、土木を営むこともなく、ひたすら行持修練し精進するだけの日々でした。
いたわしいことです。正法を相伝 護持する祖師潙山禅師は、どれほど山中の険阻に苦労されたことでしょうか。潙山のことを伝え聞くには、池があり、水があり、氷が重なり、霧が重なる所のようです。
とても人の堪え忍べる幽居ではありませんが、そこで新たに仏道と幽玄な奥義の教化が行われたのです。
《以下、潙山がどれほどの辛苦に耐えて行持に努めたかが語られますが、その辛苦の様子は、例えば慧可が達磨を訪ねたときの雪の夜に「「堅立不動」した話（第十四章１節）や、慧稜の「蒲団二十枚を坐破す」（第二十一章１節）とかと比べて、やや具体性を欠いて一般的ですので、そいうことだったのだなと理解して通過することにします。
途中、「禽獣も希な」は、獣も姿を見せないほどの厳しい寒さだったという意味、また終わりの「薙草すみやかならず、土木いとなまず」は、堂宇を広げるための作業をしなかったという意味のようです。
また、「潙山をつたへきく」は彼が住んだ潙山についての話で、「池あり、水あり、こほりかさなり、きりかさなるらん」は、「いかに環境的にも、風土的も、地理的にも、過酷・峻烈であったかを思いやっている」（『行持』）ということのようです。》
