第四祖優婆毱多（ウバキクタ）尊者、長者の子あり、名を提多迦（ダイタカ）といふ。来りて尊者を礼（ライ）し、出家を志求す。
尊者曰く、「汝身の出家なりや、心の出家なりや。」
答えて曰く、「我出家を求むるは身心の為に非ず。」
尊者曰く、「身心の為にせず、復誰か出家する。」
答えて曰く、「夫れ出家は、我我所（ガガショ）無し。我我所無きが故に、即ち心生滅せず。心生滅せざるが故に、即ち是れ常道なり。諸仏も亦常なり、心形相（ギョウソウ）無く、其の体も亦然り。」
尊者曰く、「汝当に大悟して心自ら通達すべし。宜しく仏法僧に依りて聖種（ショウジュ）を紹隆（ショウリュウ）すべし。」
即ち与（タメ）に出家受具せしむ。
【現代語訳】
釈尊から第四祖、優婆毱多尊者の所に、長者の子で提多迦という者が来て、尊者を礼拝して出家を願い出た。
尊者が言うには、「あなたが願うのは身の出家か、それとも心の出家か。」
提多迦答えて、「私が出家を願うのは、自分の身や心のためではありません。」
尊者は尋ねて、「自分の身心のためでなければ、一体誰が出家するのか。」
提多迦答えて、「そもそも出家者には、私も私の所有物もありません。私も私の所有物も無いので、心は生じることも滅することもありません。心は生じることも滅することもないので、これは恒常不変の道です。諸仏もまた恒常であり、心に決まった姿はなく、その本体もまた同様です。」
尊者の言うには、「それなら、あなたは先ず大悟して心を自ら知りなさい。そして仏法僧に従って聖者の種を受け継ぎ、繁栄させなさい。」
そこで尊者は提多迦を出家させ戒を授けました。
《二人目の祖師の出家の話です。前の話と違って、これは難問です。
「汝身の出家なりや、心の出家なりや」という問いが、身近でありながら含みがありそうで、なかなか面白く、普通に考えれば、もちろん「心の出家」ですと答えねばならなさそうです。
それに対して、「我出家を求むるは身心の為に非ず」というのがまた、そう来たか、という答えで、読む者は、さて、その心は、と、ちょっと座り直す感じです。
「我我所無し。我我所無きが故に、即ち心生滅せず」は驚くべき言葉で、その心は「道元禅師が坐禅のことを『身心脱落』といわれておった思想と同じことを意味する」（『提唱』）と言えそうです。彼は、出家する前に、すでに十分に出家者であったわけです。
逆に、それだから出家するのだと考えれば分かりやすいでしょうか。出家即菩提は、出家＝菩提であるわけですから、＝（イコール）の前後は、どちらであっても同じ、ということで、この人の場合は、たまたま菩提の方が先だった、…。》
